业力
这一概念在佛教和印度教中有着重要的地位,它指的是个人行为的结果,这些行为可以是有意的或无意的,善意的或恶意的。业力被视为一种动力,推动个人在生命中经历各种因果报应。在佛教中,业力被认为是一种不可抗拒的力量,它影响着个人的未来命运。业力不仅限于个人的行为,也包括个人的思想、言语和行动。这些行为的结果会储存在个人的潜意识中,影响他们的未来行为和命运。12
在佛教的语境中,业力也被理解为一种清净的解脱的力量,超越了普通善恶的概念,它代表着一种超越生死轮回的力量。通过理解和接受这种力量,个人可以获得精神上的自由和解脱
一.你同情谁,就会背负谁的命运
在心理学中有一个概念叫做“受害者恶意”。这指的是在帮助他人时,有时对方并不会感激,反而会产生恶意的情绪。
即使我们出于同情和善意去帮助他人,但我们无法控制对方的反应和情感变化。有些人可能会对我们的帮助产生负面情绪。对方可能会有复杂的情感和心理变化,产生一种“你同情我,我却恨你”的心态。
不陷入别人的的业力,不介入别人的因果!
莫言说:“不要同情任何人,即使是最亲近的人,因为同情谁,你的潜意识就会自动背负谁的命运。
不要背负任何人的命运,先肩负自己的使命,羽翼丰满、有余力再帮助其他人。否则只会把自己拖下水,看似委屈,实则愚昧。”
在追求成长与进步的同时,我们要学会尊重他人的独立和自由意志。不插手他人的因果,意味着不试图操控他们的命运,而是以宽容和包容的心态对待每个人的选择。
二.你永远叫不醒装睡的人
某些人固执地拒绝接受现实或改变自己。这种装睡者可能有心理上的抵触,害怕面对真实情况,或是缺乏自我认知,无法意识到自己的问题。
这就是心理学上的“自我保护机制”。自我保护机制是一种心理防御机制,用于保护自己免受情感上的伤害或挫折感。
自我保护机制在很多情况下都是自然而然地产生的,特别是当个体面临威胁、压力或挑战时。装睡者可能借助自我保护机制来维持一种舒适的状态,以避免面对可能的伤害或失败。
在古代中国,有一位医术高超的名医扁鹊。
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”
居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”
居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
在面对装睡者时,我们可以提供理解与支持,但不能强求改变。重要的是,我们要专注于自己的成长与进步,展现积极的榜样,或许能激发装睡者自我觉醒。
在人际关系中,尊重他人的选择与成长,同时坚守自己的原则,是维持良好关系的重要基础
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